考古所见的殷商文明

发布时间：2025-05-19　点此：1105次

郑州商城西南城垣维护展现工程王羿摄

洹北商城一号宫廷基址考古开掘现场唐际根摄

郑州商城铜器窖藏坑出土青铜器组合王蔚波摄

宋国定北京联合大学考古研讨院教授、博士生导师。曾掌管郑州商城遗址、郑州小双桥遗址、新蔡葛陵楚墓等多项严重考古开掘项目，先后承当国家要点科技攻关项目、国家社会科学基金项目和国家文物局项目多项。

以殷墟开掘为标志的商代考古已展开近百年，随同了我国现代考古学的产生、展开、老练与茂盛的整个进程，是我国考古的重要组成部分。在传世文献语焉不详的状况下，依托殷墟甲骨卜辞的研讨与商代考古的丰硕效果，学者提醒出了一个中华文明前期展开阶段最为光辉的殷商文明年代。

在将近六百年的展开过程中，商王朝在国都规划营建、礼仪准则构成、丧葬准则树立、青礼器和玉器制造、文字运用等诸多方面，均为中华文明前期的稳固和展开奠定了坚实根底。在此之前，中华文明阅历了以良渚文明、石峁文明与陶寺文明等为代表的古国阶段和以二里头夏代国都遗址为代表的前期王国阶段。殷商文明发明出了不差劲于国际任何其他前期文明的艳丽画卷，其精华被后续的周秦汉唐所承继，并作为共同的“文明基因”一向含蕴于今日的中华文明之中。

“筑城以卫君，造郭以守民”：考古所见商代国都规划准则

考古材料标明，现在发现的商代都邑性遗址大致可分为早、中、晚三期，其间商代前期国都以郑州商城与偃师商城为代表，商代中期以郑州小双桥商代遗址和安阳洹北商城为代表，晚期国都的代表则为安阳殷墟。不一起期的国都从选址、规划、规划、平面布局、营建办法等方面反映了不同的国都准则。

1.郑州商城和偃师商城反映的商代前期国都准则

郑州商城考古与二里岗遗址的发现与开掘密不可分。1950年秋，发现郑州二里岗遗址，二里岗文明也因而命名。1955年，发现郑州商城，之后在郑州商城西、南城墙数百米以外的方位时断时续地发现了盘绕郑州商城的夯土城墙，被认为是郑州商城的外郭城。20世纪70年代，在郑州商城东北部发现宫廷区，先后开掘了数十处夯土台基，并确认它们与城墙大体一起。1983年，在合作首阳山电厂制造的抢救性开掘中发现并确认了偃师商城。

从平面布局看，郑州商城由内、外城和宫廷区三部分构成，面积达13平方公里。内城略呈长方形（图1），内城墙共发现巨细十一处缺口，其间有些缺口或许与城门有关，城墙用黄沙土和粘土分层夯筑而成，质地坚固，城墙多平地分段版筑而成，横剖面略呈梯形，城墙外侧发现有城壕；郑州商城的外城墙，从东南角断续地延伸到西北角，已探明部分在7000米以上，宽12-17米。筑墙前先挖根底槽，城墙筑法与内城相同。外城墙从走向看，显着是盘绕郑州商城而建，是郑州商城的外围防地。

偃师商城最早建成的是小城，平面呈长方形，面积达81万多平方米，四面城墙非直线走向，有的地段或内凹或外凸，城墙基槽较浅。后来建起的大城包围在小城周围，平面呈“厨刀形”，南部较窄形似“刀柄”，面积约190万平方米，城墙夯筑办法为先下挖基槽，施完底夯后，逐层衬托并夯打，基槽口部略宽于墙体基部，大城已发现5处城门，其间经考古开掘证明的有3处。偃师商城的布局具有较强的对称性，东西城门遥相对应，盘绕大城城墙之外的护城河与城墙之间间隔在10米以上，沟底有淤土堆积。城内、外路途大体可分四类：第一类是穿过城门的大路，第二类是城墙外侧的顺城大路，第三类是沿城墙内侧的顺城路，第四类指通向各主体修建或修建群内的路途。

2.郑州小双桥遗址和洹北商城与中商国都准则

郑州商城国都的功用根本抛弃之后，商王室将国都迁徙至西北方向二十余公里的小双桥村邻近。小双桥遗址规划雄伟，至少有600万平方米，遗址四周迄今没有发现城墙和城壕。都邑布局不是特别明晰，但规划宏大的宫廷宗庙区已被考古工作者揭穿出来，北部和西北一角还发现了断续的夯土墙基槽，估测应与宫城墙有关，该区域发现有大面积的夯土修建基址和数量丰厚的祭祀遗存。

洹北商城坐落安阳殷墟东北部的洹河北岸，平面近方形，边长2000米以上，面积超越400万平方米。从解剖状况看，城墙仅存基槽部分，基槽宽9米左右。宫廷区坐落洹北商城的南北中轴线南段,反映了我国古城布局注重中轴线的传统。城内北部,散布有密布居民点，整个洹北商城也在数十年之后被抛弃。

3.安阳殷墟与晚商国都准则

1899年甲骨卜辞的发现，揭开了探究殷商文明的前奏。跟着安阳被确认为甲骨文出土地，学者对殷墟为商代晚期国都到达一致。1928年至1937年的十年间，考古人员对殷墟接连进行了十五次大规划考古开掘，发现殷墟面积达36平方公里，是商代面积最大的国都遗址。殷墟遗址有两个中心区域，一个是洹河南岸小屯村邻近的宗庙宫廷区，另一个是洹河北岸侯家庄武官村一带的王陵区。中心区以外散布着很多手艺业作坊、居址、墓地等功用区，各区域之间又以路途、水渠相连。从现有发现来看，殷墟周围没有发现城墙或环壕遗址，与商代早中期的建城理念有必定差异。

在偃师商城发现之前，学术界多认为偃师二里头遗址或许是早商阶段的商汤亳都，而郑州商城则或许是中商阶段仲丁所迁之隞都。唯邹衡先生坚持二里头为夏都、而郑州商城为早商亳都的观念；偃师商城发现之后，不少学者转而认为偃师商城为商汤亳都，郑州商城仍为仲丁隞都，郑亳说者仍坚持郑州商城为商汤始建的亳都，而偃师商城则为早商陪都或辅都（即“太甲桐宫”）；郑州小双桥遗址和洹北商城很或许是中商时期的国都遗址，安阳殷墟则为晚商时期的国都地点地。

总归，从商代都邑的考古发现来看，无论是有夯土城垣的郑州商城、偃师商城和洹北商城，仍是没有发现城垣的小双桥遗址和安阳殷墟，古人从选址、城内布局到修建工序、规划、结构和方式等都经过了前期的规划和规划，并且在其营建过程中还进行了调整、创新和进一步完善。

“茅茨土阶”“四阿重屋”：商代大型宫室修建

夏商之前的古国阶段，都邑内高等级修建为人神共用，表现了浓重的神权崇奉；进入王国阶段，都邑内的高等级修建显着分为人用与神用两品种型，即理政的宫廷修建和祀神的宗庙修建，并且逐步构成了一套内容明晰的都邑规划和修建等级准则，为后来的周人及更晚的统治者所据守。

郑州商城的宫廷区坐落内城的东北部。东西长约750米，南北宽约500米，周围发现有断续的夯土墙基槽，有些应该与宫城墙有关，在宫廷区之外也发现有一些比较零散的夯土基址。夯土基址小者百余平方米，大者2000多平方米，制造办法大致为先挖基槽，然后填土、夯实，筑成台基，再挖柱础槽，槽中置柱础、立木柱，终究填土夯实。根据开掘状况能够看出原修建或许是有盖无壁的“重屋”或“明堂”一类的修建，为首要的布政之所。

偃师商城宫廷区坐落大城南部居中的宫城内，自成一修建集体，宫城平面形状呈方形，总面积超越4.5万平方米，已发现十余处宫廷修建基址，多会集于宫城南半部，北部地形相对较低。从考古开掘能够看出，宫廷区进行了屡次改扩建，扩建后的宫廷区依旧保持城状关闭状况，总体布局没有根本性改变。

小双桥的都邑布局不是特别明晰，规划宏大的宫廷宗庙区坐落遗址东北部，从揭穿状况看，有高台型夯土祭坛和大面积的夯土修建基址，宫廷区内发现有数量丰厚的祭祀坑。

洹北商城宫城坐落外城南部，钻探发现的30余处大型夯土修建基址均坐落宫城城垣以内，显现出严整有序的布局。其间一号基址平面呈关闭式四合院（图2），北部为主殿，南部是带门塾的廊庑，西部有带台阶的隶属修建；二号基址包含主殿及两侧耳庑、西庑、南庑与门路、东庑、东庑东南的隶属修建以及水井等。一、二号基址均坐落宫城的中心部位,南北相邻,二者规划、结构略有差异，或许反映了性质、功用的不同。开端估测一号基址或许为宗庙类修建，二号基址应与王室日子有关。城内北部一些居民点之间的“空位”中还可见到独自存在的大型夯土基址。这些基址一般面积较大，构筑也比较讲究，从空间看有或许是多个居民点同享的公共修建。

安阳殷墟宫廷区坐落洹河南岸的小屯村周围，归于殷墟遗址的中心区域，宗庙宫廷区的东、北方接近洹水，外围并不存在防护设备。上世纪三十年代，在小屯北开掘出五十多座修建基址，自北而南分为甲、乙、丙三组。开掘者估测有寝殿、享宴或宗庙、祭祀类修建；之后，又在小屯村邻近开掘出五十多座夯土基址，勘探发现的巨细不一的修建基址近百座。宫廷区西部还发现了与宫廷相配套的池苑遗址、高等级贵族墓葬和手艺业作坊址等重要遗存。

“殷人尊神，率民以事神”：商代祭祀礼仪准则

殷商文明共同的特性之一表现为稠密的神权气氛，这一点在甲骨文和考古材猜中均有反映。商代的祭祀活动根据祭拜目标的不同可分为以下几个方面：

1.商代的天帝崇拜

甲骨卜辞中有“帝”字，“帝”很或许是商人心目中登峰造极的神灵。从考古发现来看，郑州小双桥遗址东北部高于商代地上十余米的夯土高台，很或许与祭祀天帝有关，有学者认为该夯土台基的功用相似于后世的天坛，台基顶部本来应该营建有具有特别功用的修建，除举办祭天典礼外，很或许还有地理观测或观象授时的功用。

2.商代的社稷崇拜

商代祭拜社稷神的考古遗存适当丰厚。例如，偃师商城宫城北部就有清晰的社稷崇拜遗存，社神和稷神遗存东西相邻，又以围墙分隔，为四周关闭的浅穴式遗址，各自开门，内有猪牲等供奉品的瘗埋。社神遗存居西，规划较大，掩埋献身丰厚；稷神遗存居东，规划较小，掩埋献身稍逊于社神。郑州商城宫城北部也有比较清晰的社神崇拜遗存，在东北城墙内侧发现有狗牲祭祀坑和社神石等遗存。安阳殷墟宫廷宗庙区西南的方坛式遗址很有或许是社神祭祀遗存，乙组修建中的方坛遗存则或许是祭祀稷神之坛，和偃师商城不同，晚商时期开端将社坛和稷坛别离，所谓“前朝后寝，左祖右社”的格式大致到东周时期才终究完结，但是却一向影响着我国数千年的国都布局，直到明清时期的北京城。

3.商代的祖先崇拜

殷商年代对列祖列宗的祭拜多在宗庙或王陵区举办，其频次之多和祭品之丰厚，到达了空前绝后的境地。郑州小双桥中商都邑，在其宫廷宗庙区内发现很多人牲祭祀坑，如多人丛葬坑、男女双人祭祀坑，牛头坑、牛角坑及归纳祭祀坑等，有学者认为一部分祭祀遗存与商王仲丁讨伐东夷族的蓝夷有关，归于在宗庙举办献俘礼的留传；晚商殷墟宗庙区乙组七号修建前面也散布有数量丰厚的祭祀坑，或许也与献俘礼相关。至于殷墟卜辞中很多与祖先祭祀活动相关的内容，由于其清晰记载有丰厚的供奉品，明显无法与考古发现彻底对应，不过从殷墟西北岗王陵区祭祀坑出土遗物剖析，坑内大部分祭品很或许即殷墟卜辞所记载的祭祖活动的献身。

4.商代的其他祭祀活动

商代考古材料显现，在宫廷和宗庙等大型修建营建过程中及各品种别的手艺业出产活动（尤其是铸铜活动）中，也会举办频频的祭拜礼仪，这在郑州小双桥遗址、安阳殷墟的考古开掘中均有发现。如郑州小双桥遗址宫廷区祭祀坑中发现的熔铜炉、铜矿石等铸铜遗存，安阳殷墟宫廷区大型修建举办奠基典礼时的奠基坑、置础礼、安门礼等；别的，在遇到严重的变故时或某种特别场合，商代贵族也会举办特别的祭祀活动，如郑州商城内城城壕外侧发现的三个青铜器窖藏坑应该就归于这种状况，一次性将不一起期铸造和运用的一大批王室青铜重器掩埋在郊外现已抛弃的灰坑或水井中，虽然从现场能看到举办了必定的祭祀典礼，但仍能感到这些瘗埋活动的突发性、特别性和随意性。

“事死如事生”：商代墓葬反映的丧葬礼制与社会结构

考古开掘材料标明，除安阳殷墟外，其他几处商代都邑发现的商代墓葬相对较少，散布零散，未发现王陵区，似无规律可言。但从晚商国都殷墟开掘的一万多座墓葬的考古材料能够看出，商代业已构成了一套包含王陵准则在内的贵族丧葬准则。

以安阳殷墟的墓葬材料为例，随葬有青铜礼器的贵族墓葬约占墓葬总数的百分之五左右，而以随葬陶器为主的布衣墓葬则占百分之九十以上，除此，殷墟还有必定数量的被称为“奴隶”的非正常人口，位置低下，首要被用于祭祀活动，作为人牲或殉人，有一些身后被弃置于沟壑或废物坑中。这些墓葬材料反映了晚商都邑的人口构成份额、阶级区分和根本社会结构。

从平面布局可知，殷墟王陵西区是开始规划的王陵区，悉数掩埋直系先王，是真实的王陵区，而殷墟王陵东区则是在王朝展开过程中暂时规划营建而成，其内掩埋人员比较杂乱，并非彻底意义上的王陵区。直系商王的墓穴悉数都是带四条墓道的大墓，四条墓道或许标志着商王具有全全国五湖四海的土地。此种四墓道大墓掩埋最高等级贵族的墓葬准则在西汉之前一向连续了适当长的时刻。妇好墓是现在发现没有被盗扰的晚商王室成员墓葬，墓主“妇好”即武丁三个爱人之一，墓葬出土了数量丰厚的大型青铜礼器和玉器等随葬器物，与墓主贵为商王后妃的身份相符。这些随葬品也成了殷墟考古年代学的标尺。

从现有材料来看，殷墟的墓葬和居址遍及各个区域，二者相距较近或交织散布，很难说某区域是单纯的墓地，有些墓地与作坊相邻，这些墓葬应是居址内民众或作坊内工匠身后就近掩埋构成的，表现了商人“聚族而葬”的丧葬准则，即学界普遍认为的根据亲缘联系的“族墓地”，也有学者认为在血缘为根底的“族”之上应存在地缘性的安排。总归，殷墟居民多为聚族而居，聚族活动，聚族而葬。大部散布衣墓葬及一般贵族墓葬都是葬在各自的族墓地内，由此标明整个殷墟也是王地点的“王邑”及其他很多族邑调集而成。

“器以藏礼”：商代青铜礼器及其反映的礼仪准则

青铜器是殷商文明的重要标志之一。青铜冶铸技能在商代有了明显进步，铜矿挖掘和获取铜料才能大大提高，冶铸技艺益发精深，青铜礼器品种齐备，数量大增，造型高雅、装修富丽，个别硕大，根本构成了一套表现身份等级的礼仪准则。青铜器在必定程度上替代了之前的玉石礼器、漆木礼器、彩绘陶礼器等，成了整个殷商年代礼器群的中心。

商式青铜礼器以礼容器为中心类别。其间酒礼器为大宗，还有盛食器、烹煮器、水器等，除礼容器之外，还发现有青铜礼乐器、礼武器和装修品等。

远古先民祭拜神祇和魂灵，必用酒。酒精能够影响人的神经，让人振奋，醉酒乃至能够让人进入迷幻状况，以到达古人的“通神”意图。有酒就必定用到酒器，因而青铜酒礼器就成了殷商文明数百年间最为重要的礼器类型。殷商酒礼器有饮酒器爵、角，其次为斟酒器觚、斝，还有形体较大的储酒器，如尊、卣、壶、罍、瓿和挹酒器斗等。从考古所见器物组合联系看，商式酒器以觚、爵为中心，初级贵族只能具有数量较少的觚和爵，而比如妇好墓这种高等级的贵族墓葬则具有数十套觚爵组合。商代贵族在运用酒礼器时，先运用挹酒礼器斗将酒液从储酒礼器中舀出，然后倾倒入斟酒器中，再由斟酒器倾倒入饮酒器。与酒相关的礼仪行为可谓一丝不苟，有条有理。

青铜食器中方鼎分外有目共睹，其选用四面方形的形制以标志全国的五湖四海，只要最高等级的商王或王室成员、高等级贵族才配具有，如郑州商城青铜器窖藏坑出土的大方鼎就只能由商王在宗庙祭祀活动中运用（图3）。从礼仪用处而言，方鼎是盛装煮熟后、处理好的动物献身的肉食专用祭器，摆放在祭祀场所的特定部位。商代考古发现的闻名的青铜方鼎有郑州商城窖藏坑出土的八件大方鼎，山西平陆前庄发现的大方鼎和江西新干大洋洲出土的一组青铜方鼎等，商代晚期的后母戊大方鼎，妇好墓出土的后母辛大方鼎以及殷墟西北岗王陵出土的牛鼎和鹿鼎等。正是由于鼎在古代祭祀礼仪中的重要位置，逐步被古人赋予了鼎——国家政权的标志意义，鼎文明也整整影响了我国数千年。除了鼎之外，商代的青铜食器还有炊煮器甗和鬲、盛食器簋等。

青铜礼乐器品种较少，仅为高等级贵族所具有，以来源于铜铃的铙为代表，一般为三或五件一组，为形制和装修相同，形体巨细顺次递减的编铙。数量多少应与运用者的身份位置有关。商代晚期的两湖区域盛行祭祀活动，因而在山野河边多发现形体巨大的青铜礼器和乐器，估测与祭拜山川天然神祇、禳灾祈福有关。

商代青铜礼武器的品种较少，但数量丰厚。首要器类包含戈、矛、刀、钺、短剑和镞等。青铜戈是冷武器年代最常用的武器之一，考古发现的戈有的是有用武器，但装修奢华的青铜戈一般是礼武器。青铜钺是从玉石斧钺转化而来，是军权和王权的标志，装修奢华，多为礼武器。铜镞多为双翼镞，用于远射，耗费量大，考古发现数量并不多。

商代考古发现的青铜器还有车马器、数量有限的耕具、手艺东西、装修品和杂器类等。其间铜镜的功用比较特别。青铜镜最早的功用首要是宗教崇奉用品，多见于贵族墓葬中，用于压阴辟邪。如殷墟妇好墓随葬的铜镜就不是用来梳妆照容的，更或许具有辟邪的功用。

“百工居肆，以成其事”：商代的手艺业

考古发现标明，商代的手艺业出产十分兴旺，尤以青铜礼器的出产最为重要，在郑州商城、洹北商城和安阳殷墟都发现有丰厚的青铜冶铸遗存，铸铜作坊往往不止一处；其次为玉石器、漆木器与白陶礼器的制造和烧造；日常所用的武器、手艺东西、陶器、漆木器、石骨角蚌器等也都以规范的专业化出产为主，在初级聚落中或许存在家庭化出产的现象。总归，商代的手艺业出产首要会集在王都或高等级城邑，尤其在王都最为兴旺。

以产品类别论，礼器的制造为重中之重，礼器中又以青铜礼器的铸造为首要，其次为以玉石器为代表的非金属类礼器的制造，日用陶器等多为大规划专业化出产。

终究需求着重指出的是，从考古发现的酒器品种和数量估测，商代酿酒业相同有很高的展开水平，商代贵族祭祀、日常活动和丧葬礼仪中很多用酒，耗费量很大，其间的鬯酒又需求特别酿制和调制，背面必定离不开大规划酿酒业的支撑。

“惟殷祖先，有册有典”：早于甲骨文的商代文字

商代甲骨文字的发现对了解殷商文明具有重要意义，由此也引发了关于我国文字来源问题的长时间评论，对此学术界有绵长来源说和时间短突现说两种观念。甲骨文研讨效果标明，晚商时期现已有了老练的文字系统，在近年的商代考古开掘中早于甲骨文的商代文字也有了一系列重要发现：郑州商城发现的描写于牛肋骨和股骨骨料的习刻文字、陶器外表的描写文字和符号，郑州小双桥遗址出土祭祀用器——陶缸外表的朱书文字和陶器外表的描写文字等。这些发现证明，在甲骨文之前，商代先民确曾在陶器、骨料或其他载体描写或书写文字，仅仅现在相似的考古发现还比较少且零散。

郑州小双桥遗址出土的朱书文字是用软笔蘸朱砂等颜料书写于陶缸器表或口沿内侧，这些陶缸多出土于祭祀区的地层和遗址中，从文字的形状结构看，与商代晚期的甲骨文归于同一系统，与祭祀活动联系密切。陶器外表出土的描写符号可分为两种：一种或许是具有表意功用的符号，另一种为图画。

近百年的商代考古现已获得巨大成就，廓清了殷商文明的内在，为探究中华前期文明的展开作出了杰出贡献。我认为，在往后的考古研讨中以下几个方面仍需求持续重视：首要，从考古学上清晰商文明的中心内容，追溯商族来源和前期展开进程，讨论商文明杰出神权的鲜明特点。其次，商代国都考古效果斐然，学术效果有目共睹，但商代都邑的布局准则及都邑等级准则等文明内在仍需展开深入研讨。第三，商代杂乱烦琐的祭祀方式和礼仪准则的来龙去脉，仍需要点重视。终究，晚商甲骨文是清晰成系统的老练文字，这是学术界的一致，在陶器朱书文字发现的根底上，使用科技手法，从文字载体、书写技法、颜料、黏合剂以及文字结构等方面持续探究我国文字来源也是往后商代考古不容忽视的内容。

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